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细读《老子》明太祖注-2

复以斯经,细睹其文之走用,若浓云霭群山之迭嶂,表虚而内实,貌态仿佛,其境又不然。架空谷以秀奇峰,使昔有嵬峦,倏态成于幽壑。若不知其意,如入隐约鸿蒙之中。方乃少知微旨,则又若皓月之沉澄渊,镜中之睹实象,虽形体之如,然探视不可得而扪抚。况本经云:“我言甚易知,甚易走,天下莫能知,莫能走。”以此思之,岂不明镜水月者乎?朕在中宵而深虑,明镜水月,形体虽如,却乃虚而不实,非着象于他处,安有影耶?故抬天则水月象明,舍镜扪身,则知已象之不虚,是谓物表求真,故能探其一二之旨微。

有了以上的体会,明太祖又来仔细浏览《老子》,感到此书专门深邃,如同浓云遮住的群山,在外面望首来是望不懂得的,这就是他说的“表虚”。但进入此山之后,就会发现山中有很众宝藏,会让人受用不尽,这就是他说的“内实”。为此明太祖不禁采用文学笔法来赞颂《老子》,逆映了明太祖读《老子》的昂扬情感。但他晓畅《老子》的思维精深,从他的这些文学性的描写话语中就可体会出他对《老子》深邃思维的感受。总之,是感受到了《老子》的博大精深,还又异国十足掌握其中的思维。这就是明太祖那时对《老子》的感受。

不过他又认识到,再深邃的思维也必要添以执走,不克只中止在纸笔和口头上。这就是明太祖这个靠本身的搏斗夺得天下的开国皇帝对《老子》的独到认识,与文人学者注解《老子》是十足迥异的。《老子》中所说的“我言甚易知,甚易走,欧宝品牌天下莫能知,莫能走。”就是对这类文人学士们只把《老子》当作一本书来读,只把《老子》思维的钻研中止在纸笔和口头上的厉厉指斥。

因此明太祖说倘若本身也像这类文人学士相通来读《老子》,而不在治国的实践中添以行使,这就等于是“明镜水月”,“虚而不实”,对于治国治天下的皇帝来说,是毫无价值的。明太祖的这一认识,对于人们理解《老子》的内心,是很有启暗示义的。因此明太祖深思之后,决定要把《老子》所说的道理行使到本身的治国治天下的实践当中往,只有云云才能“探其一二之旨微”,掌握一点《老子》思维的神秘。

遂于洪武七年冬十二月甲午,著笔强为之申辩,未知后世果契高人之志欤?朕虽菲材,惟知斯经乃万物之至根,王者之上师,臣民之极宝,非金丹之术也。故悉朕之丹衷,尽其智虑,意利后人,是特注耳。是月甲辰书成,由于之序。

洪武七年是公元1374年,这年的冬十二月甲午至甲辰,卽初三至十三,明太祖就在这十天内动笔撰写了《老子注》。经过永远的浏览、思考、注解,明太祖望出了《老子》对于治国治天下的皇帝的实在价值,它并不光仅是人们用来修身养性以求天保九如的书,而是“万物之至根,王者之上师,臣民之极宝,非金丹之术也”。这就把《老子》的性质从金丹之术转折为治国治天下的政治书,其基础是关于万物之至根的形而上学原理。这一认识超越了很众文人学士,使《老子》与皇帝治国治天下的身份十足相符了。

正由于能为《老子》书确定这一性质,因此明太祖来为此书作注就不是文人学士的闲情逸致了,而是与治国治天下周详有关的壮大做事了,其意义又非清淡可比。明太祖的《老子注》益似异国单走本,只在明代正宗《道藏》中有所保留,今天能望到这部《老子注》,真是专门可贵而可贵的。

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posted @ 21-07-08 03:05 作者:admin  阅读:

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